.RU

Реферат по курсу: Женское лидерство На тему: методологические подходы к исследованию гендерных неравенств

Министерство экономического развития и торговли Российской Федерации

Государственный Университет – Высшая Школа Экономики

Факультет Государственного и муниципального управления


Реферат по курсу: Женское лидерство

На тему:

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ГЕНДЕРНЫХ НЕРАВЕНСТВ.

Выполнила:

Студентка 2 курса 292 гр.

Королева К.,

Преподаватель:

Котовская М.Г.

г. Москва, 2008 г.

Введение
Россия сейчас переживает трудный процесс трансформирования экономических, социально-политических, духовно-моральных отношений как внутренних, так и внешних, стремясь стать полноправным членом международного сообщества. Достижение этой цели связано с решением целого ряда задач, которые требуют объединения всех сил общества. Основой объединения может быть защита и поддержка прав человека, одним из главных направлений, является обеспечение равенства и равноправия мужчин и женщин. На современном этапе развития социальной науки гендерная проблематика является достаточно актуальной.

И неслучайно окончание второго тысячелетия ознаменовалось появлением нового понятия в сфере прав человека- «гендер», «гендерный», которое все активнее входит в язык официальных документов.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ГЕНДЕРНЫХ НЕРАВЕНСТВ.

Изучение психологии мужчины и женщины их отличий друг от друга имеет непосредственное отношение не только к человеку как к таковому, но так же ко всему обществу в целом.

Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время часто входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе.

Мощная волна женского движения на Западе конца 60х начала 70х годов дала толчок развитию исследований, которые теперь называются гендерными.

Определение гендера (gender) как социокультурного пола мало, что объясняет тем, кто специально не интересовался гендерным подходом в современных исследованиях (в основном феминистских). Гендер - одно из центральных и фундаментальных понятий современного общества - нуждается в осмыслении, актуальность которого очевидна. Хотелось бы немного раскрыть понятия гендера.

В последнее время гендер рассматривают как целый комплекс понятий. И то, что гендер не имеет окончательного определения,- не недостаток или проблема а, скорее, особенность самого понятия.

Социология пола-англ.

Отрасль социологии, изучающая закономерности дифференциации мужских и женских ролей и статусов разделения труда между полами, их культурные символы и социально-психологические стереотипы, а также их влияние на различные аспекты социального поведения.

Гендер – одно из основных понятий современной социологии, которое обозначает ролевые социальные ожидания представителей разного пола друг от друга. Гендер в отличие от понятия пола касается не сугубо физиологических свойств, по которым отличаются мужчины и женщины, а социально сформированных черт, присущих «женственности»(feminity) и «мужественности»(masculinity).

В социологическом энциклопедическом словаре можно увидеть, что «пол» имеет два значения.

Первое - совокупность морфологических и физиологических особенностей.

Второе - комплекс соматических, репродуктивных, социокультурных и поведенческих характеристик, обусловливающих личный, социокультурный и правовой статус мужчины и женщины.

Если пол детерминирован биологически, то гендер (род) конструируется культурно. Существуют, таким образом два пола (мужской и женский) и два гендера (маскулиный и феминый).Принципиальный вопрос состоит в том, соотносится ли гендер как социально сконструированный феномен с биологией или детерминируется ею. Например, в 20 веке предполагали, что женская активность детерминируется анатомическим строением и функциями в процессе воспроизводства. Эти взгляды позже оспорили феминистки. Антропологи доказали культурную специфику представлений о гендере, сексуальности и половых ролях. Например, М.Мид в кросс-культурном исследовании показала, что социальные задачи ,возлагаемые на себя мужчинами и женщинами, чрезвычайно различаются. НЕ существует единой для всех общественной связи между социальными ролями и биологическим полом.

Считается, что впервые термин «гендер» - был введен в науку американским психоаналитиком Робертом Столлером, когда в 1968 году был опубликован его труд «Пол и гендер»: про развитие мужественности и женственности. По мнению Р.Столлера, гендер - это понятие, которое основывается на психологических и культурных объяснениях достаточно независимых от тех, которые трактуют(биологический) пол. Другими словами, совсем не обязательно прямо связывать бытие женщины с бытием «женственности» и бытие мужчины с «мужественным» поведением. Такой подход в рассмотрении социального поведения людей, в дальнейшем был поддержан многими социологами, в особенности феминистского направления, получил название «гендер» и основал новое направление социальных исследований- «гендерные исследования».

Гендерные исследования – это исследования способов отображения социального понимания половых различий, исследования существования рода в виде значений и смысла: в зависимости от разделения по признаку пола в социальных организациях и институтах (рынок труда, семья, образование) нормативных значений, которые выражаются в политических научных и религиозных доктринах; символов; значений личного восприятия.)

Гендерные исследования - часто сводят к изучению только лишь социального статуса женщин (в англосаксонских странах понятия «феминистские исследования», «гендерные исследования», «исследования по проблемам женщин» часто считаются синонимичными).

В социологии действительно в гендерных исследованиях больше уделяется внимание женскому вопросу. Интересно отметить, что несмотря на то, что гендер-допускает изучение как женщин так и мужчин, основным стержнем практически всех изученных гендерных исследований остается женский вопрос. Так, в монографии Светланы Хрисановой (2001года),которая является одной из первых работ по гендерной проблематике и выявлению позитивной роли ООН и дают возможность читателю составить собственное представление об изменении роли женщин в жизни украинского общества и содействии мужчин этому процессу.

Также из докладов конференции «Женские миры-99» //(с 20 по 26 июня 1999года в Тромсе (Норвегия) проходил 7й Международный конгресс женщин « Женские миры-99 » крупнейшее событие в области гендерных и женских исследований. )// уже принимало участие немало мужчин, говорит о том, что идея феминизма - это отнюдь не только женское явление. Например, Майкл Кауфман занимается исследованиями уже 18 лет и известен как автор нескольких книг о проблемах становления маскулинности, социализации мужчины, иерархической структуры взаимоотношений мужчины и женщины. В выступлении он подчеркнул ,что мужчины должны нести ответственность за свои дела и поступки ,не вести себя «как дети»,пытаясь доказать свою правоту , «потому что –они мужчины».Кауфман говорил о необходимости пересмотра традиционных стереотипов маскулинности и отказа мужчин от своих привилегий, связанных с властью. Мужчина и Женщина должны работать вместе во имя будущего.

«Самая известная женщина стран ислама», «леди-мудрость», писательница, феминистка Наваль аль Саадави сказала «Нам всем необходимы справедливость, свобода, реальная демократия и мир. Женщины хотят сделать мир гуманным, и они будут делать его таким потому что мы все живем в одном и том же мире».

С конца 1970х- нач. 1980х годов конференции, семинары и встречи по данной проблематике проводятся в мире достаточно широко. Они обычно посвящаются какой-либо из гуманитарных или общественных дисциплин (истории, литературе, социологии, политологии).

По материалам Третьей Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям в 1999 году, где возникла шуточная «речевка»:

«Гендер - сила , гендер - власть, ниже пола не упасть!», точно определяет и бесстрашие тех, кто берется за изучение новой темы (теории социального пола ), и ее растущую научную значимость. Проведение регулярных летних школ по женским и гендерным исследованиям – это попытка создать модель новой дисциплины, объединяющей методы, подходы и « технологии » разных гуманитарных наук. Гендерный подход к изучению социальных и исторических , этнопсихологических и культурных явлений все более уверенно заявляет о себе во многих научных направлениях в десятках стран.

Из статьи доктора социологических наук Г.Г.Силласте:

Этой теме («Гендерная социология в познании общественно – экономической жизни») был посвящен «круглый стол»,состоявшийся 16 февраля в финансовой академии при Правительстве РФ. Его организаторами явились кафедра социологии, редколлегия журнала «Социологические исследования»,

Исследовательский комитет по гендерной социологии Российского общества социологов, Международная ассоциация «Женщины и развитие». Были рассмотрены различные аспекты развития гендерных исследований, раскрыт накопленный опыт освещения гендерной тематики.

Гармонизаций отношений двух равноценных и равнозначных половин человечества (гендерных отношений) с целью более полного раскрытия их потенциала во имя прогресса общества – наиважнейшая задача современного мирового сообщества. Поэтому диалектическое единство мужчины и женщины таит в себе, с одной стороны, проявление объективных процессов выравнивание возможностей женщин и мужчин, а с другой – проявление новой идеологии современной социальной жизни – гендерной идеологии.

Выдающаяся роль в этом историческом процессе выпала Четвертой Всемирной конференции по положению женщин (Пекин 1995) которая прошла под эгидой ООН. Она вошла в историю конца 20 века как родоначальница гендерной идеи, основывающейся на конструктивном взаимодействии мужчин и женщин во имя ликвидации дискриминации и высвобождение их духовно-интеллектуального потенциала. Другим выдающимся социологическим шагом конференции стало официальное представление мировому сообществу гендерного подхода к анализу, прогнозированию, планированию и организации жизни общества как эффективного инструмента ликвидации гендерных принципов ООН назвала государство.

С Пекинской декларации 1995 года: «Мы принимаем и как правительство обязуемся выполнять Платформу действий, следя за тем, чтобы гендерные аспекты находили отображения во всех наших стратегиях и программах».

По мнению ведущих современных социологов, мы живем в эпоху ошеломляющих социальных изменений, отмеченных трансформациями, которые радикально отличаются от трансформаций прежних периодов.

Мир людей, живущих в 21 веке, значительно отличается от мира предшественников. Раздвинулись не только горизонты восприятия мира от локальной среды типа поселения до планетарного масштаба ,но и средства познания и общения между людьми. Лицо века, проявляющееся в достижениях технической цивилизации, ускорении и усилении разнообразия общественной жизни, неизменно связывают со способностями человека, разделением и специализацией общественного труда, культурой. Человек оказывается уязвим как никогда.

Современная ситуация в стране характеризуется ломкой сложившихся форм и способов жизнедеятельности всех слоев общества, переходом на новые условия хозяйствования, рыночным отношениям. У одних людей стоит на первом месте семья и их проблемы, для других характерна производственная направленность, третьи в своей жизни гармонично сочетают профессиональные интересы, интересы семьи и общественные интересы.
Задавшись однажды вопросом, кто же такие «женщины » и кто же такие «мужчины», что означают эти слова в социокультурных интерпретациях, обнаруживается отсутствие таких дефиниций в философских и социологических, политологических и других толковых энциклопедических словарях и справочниках. Только в одном словаре (Словарь русского языка: В 4 т.) термин «женщина» определен как, «лицо», противоположно по полу «мужчине». Очевидно, авторы следовали за В.И.Далем толковавшим слово «жена» как «женщина» или лицо женского пола, противоположное «мужчина».
Определение двух половин человечества - мужчина и женщина – и особенностей их взаимодействий только по половому признаку показалось мне недостаточным. Особенно после того, как пришло осознание, что в социологии – науке, изучающей социальные изменения, происходящие главным образом по инициативе и во взаимодействии мужчин и женщин, до сих пор не существует таких базовых социологических категорий, как «женщина» и «мужчина». Они оказались своего рода «белым пятном» в современной социологии.

Знаменательно, что социум нашего макромира состоит из двух взаимодействующих половин. Составляя единое социальное полое, они имеют как общее, так и свое специфическое определение категориям «мужчина» и «женщина», то можно получить следующее, а именно «женщина» и «мужчина» как два разных начала, две разные природы, имеющие различную психологию и неодинаковое социальное сознание, суть диалектическое социальное единство, высшее проявление которого – семь. При этом важно отметить, что те и другие могут различаться интересами, ценностями, динамиками стратификации, тягой к тому или иному виду деятельности и т.д. Апофеозом их единения как социальных групп является семья. Но и в ней интересы и ценности распределяются неодинаково.

Кстати, через категорию «семья» особенно проявляется социальная нагрузка с представителями и с представительницами разных полов: если в социологии понятие «семья» как социологическая категория присутствует и пользуется признанием, то ее базовые составляющие – мужчины и женщины отсутствуют, фигурируют как некие бесполые объекты, не институциализированные половины человечества не могут рассматриваться с позиции социологии. Следовательно, женщины равно как и мужчины - как различные социальные группы со своими интересами, мотивами, ценностями,- нуждаются в институализации в социологии. Общество, таким образом, суть диалектическое единство этих различных социальных качеств. Возникает вопрос: почему отсутствует социологическое толкование понятия «мужчины и женщины»? Может ли оно быть и если да, то какое?

Нам представляется, что социологическое толкование понятия «Мужчина и

Женщина». Возможно, однако в большей мере как социобиологическое, то есть , с учетом признака пола.

Биологически, объективно, мужчины женщины неодинаковы - отличается не только особенностями фигуры, лица и тембром голоса, но и анатомическим устройством, в частности, имеют разное количество органов их устройство и функции. Но самым главным и, возможно предопределяющим многое другое, является различие в строении их мозга. Завершенное целое мужчина и женщина являются лишь вместе и это проявляется в деторождении и семье. Однако период с 16 до 55 лет у женщин более сложен и менее привлекателен с точки зрения формирования положения, чем у мужчин. У мужчин профессиональное формирование идет непрерывно с нарастающим темпом. У женщин деторождение и воспитание детей нарушает непрерывность и не только тормозит, но и разрушает их профессиональное формирование. Практика показывает, что разрыв в проф. деятельности свыше 3х лет практически невосполним и женщинам как членам общества непреодолим. Она отстает от мужчины необратимо.

Таким образом, женщина образует социальную группу, имеющую характерные признаки – репродуктивную способность и прерывание профессиональной деятельности. Для этой группы характерна и своя структура ценностей. Главное место в ней занимают дети; социальная роль матери, хранительницы очага, семьи, рода.

По мнению Нэнси Чодороу (социолога по образованию, одну из самых авторитарных представительниц феминистской перспективы психоанализа ее книга 1978 стала новаторской в области интерпретации психоаналитической теории половых различий): социальное материнство женщин создает у мужчин психологический и идеологический комплекс связанный с низкой оценкой женщин и неравенством полов, т.к. женщины отвечают за уход за ребенком в раннем детстве и, по большей части, за последующую социализацию, т.к деятельность мужчин в целом происходит за пределами дома, тогда как женщины активничают в его пределах, мальчикам трудно достичь стабильной идентификации с мужской половой ролью. Мальчики предаются фантазиям и идеализируют мужскую роль и своих отцов, и общество определяет это как желательное.

С учетом того, что мужчины управляют не только основными общественными институтами, но и самим определением и конструированием общества и культуры, они имеют власть и идеологические средства, чтобы навязать эти восприятия как общие нормы и считать себя ответственными друг перед другом за их претворения в жизнь (это не вопрос исключительно силы, т.к. эти нормы определяют доминирование мужчин, они выигрывают, поддерживая их.) Структура родительства создает идеологические и психологические механизмы, которые воспроизводят у отдельных мужчин ориентацию на мужское доминирование и его структуры, а также внедряют идею мужского превосходства, само определение мужественности.

Сторонники идей Парсонса и теоретики Франкфуртского института социальных исследований показали, использовав психоанализ, как относительные роли отцов и матерей в современной семье помогают создавать основы для психологического примирения мужчин с капиталистическим государством. Они исследуют то, как семья готовит людей к подчинению власти и участию в мире отчужденного труда, к обобщенной ориентации на достижения. Эти дополняющие друг друга и частично совпадающие исследования указывают черты личности, которые требуются во всех слоях общества; упор делается на отсутствие внутренней автономии и пригодность для манипулирования. Есть и отличия, наблюдаемые в различных слоях общества. Сторонники идей Парсонса больше заняты тем, что как семьи среднего класса готовят мальчиков к тому, чтобы они стали государственными чиновниками («белыми воротничками»), работниками интеллектуального труда, специалистами в области техники и менеджерами; теоретики из Франкфурта больше обсуждают генезис черт характера представителей рабочего класса. Сторонники идей Парсонса исходят из растущего значения матери и ее обусловленной половой принадлежностью связи с мальчиком младенцем. Теоретики Франкфуртской школы делают упор на историческую сторону, на уменьшение роли отца и его растущую удаленность, недоступность и потерю авторитета в семье.

В американских семьях доказывает Парсонс, где у матерей чаще всего не бывает других первичных объектов привязанности, развиваются эротические взаимоотношения между сыном и матерью, чем мать может затем манипулировать. Она может любить, вознаграждать или огорчать его в подходящие моменты, с тем, чтобы заставить отсрочить удовольствие и сублимировать или подавить эротические потребности, таким образом, особенности личности и ценностные ориентации женщин и мужчин, переплетенные с половым и семейным разделением труда и идеологией полового неравенства, формируют такое симметричное распределение ролей в структуре и производстве и воспроизводстве, в которых женщины в первую очередь матери и жены, а мужчины - работники. Эта структура требует и предполагает существование того особого типа отношений между мужчиной и женщиной, с одной стороны, и матерью и детьми с другой, которые образуют центр семьи в современном обществе. Изучение того, как выражается половая идентификация личности во взрослой жизни, поможет выявить, как женщины и мужчины создают или хотят создать межличностные связи, которые лежат в основе сформировавшей их семейной структуры и воспроизводят ее.

Решая проблему воспроизводства половых различий , психоанализ, как теория гетеросексуального развития исходит из того, что ребенок подсознательно идентифицирует себя с родителем своего пола. Задавшись вопросом, почему женщины хотят быть матерями, Чодороу отвергла концепцию женского материнского поведения как инстинктивного “природного”, врожденного или генетически закрепленного в результате эволюции. Вместе с тем социальные теории материнства также не представляются убедительными. Невозможно говорить о том что женщины, подталкиваемые обществом, сами “входят” в гендерные роли, в том числе материнскую, потому что это означало бы, что гендерные роли могут избираться. К тому времени, когда индивидуум достаточно созрел для какого-либо выбора, не говоря о таком фундаментальном, как выбор социополовых ролей, он уже наделен половым самосознанием.

Как и современные французские феминистки Чодороу считает, что центральным элементом при формировании отдельности и идентичности личности является образ матери. Теория “воспроизводства материнства” описывает каким образом половое разделение труда в соединении с особенностями психического развития в доэдиповом периоде поощряет к материнству девочек и отстраняет от него мальчиков. Как полагает Чодороу, современная нуклеарная семья характеризуется асимметричной структурой родительства с таким разделением труда, при котором женщины “материнствуют”, а мужчины нет. Термин “материнства” употребляется ею менее всего в значении физиологической функции вынашивания, рождения и грудного вскармливания ребенка и более всего в смысле социальной деятельности по воспроизводству членов сообщества требующих симпатии с ребенком. Эта деятельность имеет одной из своих целей такое усвоение новым поколением ценностей и установок сообщества, при котором сама его организация, а также позиция в нем индивидуума будут считаться им “естественными” и не окажутся подвергнуты сомнению. Асимметричная организация родительства (“материнства”) способствует такой динамике идентификации при которой только девочки (но не мальчики) усваивают личностные черты, необходимые для социального материнства: привязанность, включенность в личные отношения, симпатию, идентифицируя с материальным они вырастают менее отстраненными, ориентированными на других и на привязанность к ним, потому что роль матери в семье предполагает тесную связь с другими, мальчики же подавляют свои эмоциональные потребности и привязанности.

Идентифицируют себя с отцами, они вырастают эмоционально “твердолобыми”, отстраненными (удаленными) от других, потому что организация семьи такова, что отец значительную часть времени проводит вне дома: он физически удален. Войдя в эдипов период отделения от матери, мальчики начинают подавлять свои эмоциональные потребности и привязанности; этот болезненный процесс облегчается осознанием необходимости идентификации с мужчинами (отцом) для достижения власти.

Асимметричное родительство связано с обесцениванием женского вклада (очевидно, потому, что эта деятельность не имеет рыночной стоимости) презрение общества к женской работе помогает мальчику определить себя в оппозицию к женскому полу, представительницей которой является мать.

Теория Чодороу ориентирована на идентификационную перспективу с ее акцентом на бессознательные психические процессы. Отличия же от традиционного психоанализа в том, что она помещает процессы идентификации в контекст полового разделения труда в семье и обществе, то есть используют как психоаналитическую, так и социологическую парадигму. Чодороу устанавливает связь между гендерной идентичностью и структурой семьи, характерную для западно-капиталистического общества, но такая модель семьи не является универсальной, потому, возможно, что эта теория применима только к семьям с традиционным разделением труда. Во всяком , критики Чодороу ставят уместный вопрос, имеет ли она ввиду только белую семью среднего класса и как в таком случае обстоят дела в других культурах. Чодороу полагает, что исключительно женское материнство имеет своими последствиями, как различия психики мужчины и женщины, так и воспроизводству структуры общества, в которой они обладают неравными статусами. Теория воспроизводства материнства, объясняя, каким образом “гендерная личность” воссоздается через социальную структуру семьи, логично предполагает, что только ее изменение, то есть “двойное родительство”, приведет к трансформации общества. В нем мужчины, так же как и женщины будут эмоционально открытыми, а женщины, так же как и мужчины обретут полную личную автономию.

Эта концептуальная структура и есть то, что феминистки ориентированные ученые - социологи обозначали как «система пол – гендер» Традиционные (не феминистские) культурные концепции рассматривают мужское и женское как категории не только противоположные, но и полностью взаимоисключающие. При помощи этих категорий за всеми человеческими существами закреплено строго определенное место. Такие культурные концепции основывают гендерную. символическую систему, или систему значений внутри каждой культуры. Именно эта система связывает пол с культурным содержанием в соответствии с социальными установками и иерархиями.

Джоан Хубер, социолог и антрополог, вошла в академическую дискуссию о социально – половой стратификации с теорией, которая может дать ответ на многие вопросы, касающиеся производства и распределения экономических ресурсов и регулирования сексуальности.

Все многообразие теорий, объясняющих различие и неравенство полов, подразделяется на две школы: биогенетическую и биокультурную. Первое обосновывает различие в поведении мужчин и женщин биологическими и генетическими факторами: аргументация сосредотачивается вокруг гармональных различий, размеров тела, силы, большой развитости правого или левого полушария мозга и далее. Одни считают эти различия и соответственно мужское доминирование «исконным»,другие (например, О.Уилсон) сформированными в процессе эволюции, но все равно неизбежными и необходимыми для выживания вида. Вторая школа биокультурная – представлена растущим количеством исторических и антропологических исследований.

Окончание второго тысячелетия ознаменовалась появлением нового понятия в сфере прав человека «гендер».

Гендер - не имеет окончательного определения, его рассматривают как целый комплекс понятий, - что является не недостаток или проблема а, скорее особенность самого понятия.

Гендерные исследования ассиметричны и носят политическую окраску. В англосаксонских странах понятия «феминистские исследования», «гендерные исследования», «исследования по проблемам женщин» часто считаются синонимичными.

Изучая материалы по гендерным исследованиям, сталкиваешься с проблемой гендерного неравенства. Как мужчины, так и женщины равны в своих правах защиты: женщины в женских, мужчины в мужских - общих прав человека. Хотя трудно поспорить с тем, что видимость управления миром создают мужчины; но если серьезно задуматься и проанализировать все события, происходящие в истории, то окажется, что «один монарх объявил войну, потому что был пьян от счастья любви или, что очередная победа была вызвана капризом фаворитки…».

«…если феминистка добивается чего-то при помощи громких воплей, кулаков и «когтей», то нормальная женщина получает то же самое, не прилагая видимых усилий, просто улыбаясь».

Несмотря на то, что наш век-это век, в котором наиболее развернуты горизонты восприятия мира, расширение коммуникации благодаря интернету, люди очень остро чувствуют проблему одиночества. И о чем действительно следует задуматься современному обществу - это о глобальности и масштабности проблемы: разобщенности людей, мужчин и женщин, насколько остро стоит проблема одиночества, причиной которой является страх в широком смысле, который выражен также неуверенностью за завтрашний день (т.е. обусловлен экономическим положением в стране)

Страх делает человека недоброжелательным, озлобленным и циничным.

Проблема одиночества, и как причина его - страх, в широком смысле действительно очень важна. Причем мужчины, в силу своего статуса «сильной» половины человечества и роли «главы» наиболее подвержены ему. Страх прежде всего за: бесперспективность будущего, реализации себя, своих мужских функций, прежде всего-добытчика (охотника), возможности обеспечить себя и свою семью, будущую семью. Мужчинам тяжело чувствовать себя мужчинами в нашем обществе; отсюда их «пролонгированный инфантилизм», безынициативность и бездеятельность с «упованием на небеса».

Социологи и психологи выделяют ряд довольно устойчивых поведенческих стереотипов, личностных комплексов, сформированных в результате экономических и социальных изменений в обществе. Это эффект «выученной беспомощности». Большинство людей недооценивают те, пусть и небольшие, возможности изменения собственной жизни или ситуации вокруг них, которые у них реально имеются. Человек уже сам стремится избежать жизненных перемен, так как перемены связаны с неизвестностью, вынуждают брать ответственность на себя, требуют поиска. С эффектом выученной беспомощности и так называемый пролонгированный инфантилизм, который проявляется, прежде всего, в боязни ответственности и в бегстве от нее, в стремлении переложить его на другого.

Период, в котором мы сейчас находимся, принято называть переходным. В связи с экономическими изменениями, происходит социальное расслоение общества на бедных и богатых, культ денег формирует стереотип «За деньги можно купить все,- и любую».

С одной стороны цинизм (богатых), от резкой вседозволенности, что «все продается и все покупается»; с другой стороны цинизм порожденный страхом бесперспективности, что «ничего нельзя».

Заключение

Окончание второго тысячелетия ознаменовалось появлением нового понятия в сфере прав человека - «гендер».

Гендер - не имеет окончательного определения, его рассматривают как целый комплекс понятий, что является не недостатком или проблемой, а скорее особенностью самого понятия.

Гендерные исследования асимметричны и носят политическую окраску. В англо-саксонских странах понятия «феминистские исследования», «гендерные исследования», «исследования по проблемам женщин» часто считаются синонимичными.

Мужское и женское - два основных жизненных начала. Именно их соединение дает жизнь, а гармония между ними составляет счастье на земле. Начала эти во многом противоположны, ничто не уничтожит психических различий мужчин и женщин, заложенных в генах. Сосуществует на Земле как бы две цивилизации, оставаясь каждая сама собой и плохо понимая природу друг друга. Последствия этого непонимания удручают. Половина семей распадается, а многие из уцелевших трудно назвать счастливыми. Разочарование, разбитые судьбы, безотцовщина при живых отцах, одиночество, сексуальная неудовлетворенность, неврозы. Винят другого, винят себя…Первопричина же большинства драм кроется в непонимании природы пола, представление о нем через существующие стереотипы. Счастье в одиночку невозможно. Но чтобы найти свою вторую «половинку», не стоит следовать стихийному «регулятору» межличностных отношений, воспринимаемого людьми как «опыт» предыдущих поколений.

Нет «плохих» людей: нет «плохих» женщин и нет «плохих» мужчин, есть люди, которые очень и очень одиноки. Человеческая душа кричит от этого одиночества, оно истощает душевные силы, содействует чувству безысходности, невостребованности, ненужности, бесперспективности, бессмысленности, непонимания, неверия в себя. Человек начинает «забивать» этот крик искусственными заменами в виде всевозможных наркотических средств- иллюзорных допингов: пристрастие к спиртным напиткам, наркотики, беспорядочные сексуальные связи, трудоголизм, уход от реальности.

Согласно проведенным исследованиям основными препятствиями на пути к счастью являются: стереотипы, страхи, отсутствие веры.

Так, несмотря на то, что все истории любви отличаются разнообразием, неповторимостью, полны ярких индивидуальных нюансов и, казалось бы, непохожи друг на друга, во всех них прослеживается одна общая, но очень важная существенная мысль: счастье есть только при наличии взаимной любви, венцом которой является семья.

Интересно заметить, что эту же мысль подтверждают и ассоциации мужчин и женщин: так, счастливые в указанном выше смысле люди ассоциируют себя с чем то прекрасным, светлым, приятным и милым (благоухающим цветком; летним дождем; блестящим самородком; величавым кедром; толстым породистым котом). А одинокие, лишенные любви люди, ассоциируют себя с чем-то негативным, серым, несчастным и потребительским (колючим засохшим кактусом, изношенным пуфиком, диваном; дворовым голодным котом, «рахитичной», бездомной собакой.
Все мужчины и женщины стремятся к гармонии в своей жизни, хотят одного и того же: не быть «одиноким засохшим деревом на краю утеса Северно – Ледовитого океана», а быть «цветущим деревцем в чьем-то любимом фруктовом саду», т.е. люди хотят ощущать свою нужность друг в друге, уважать себя и вызывать уважение противоположного пола, любить и быть любимыми, обрести полное счастье и гармонию в семье со своим единственным и неповторимым спутником жизни.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1.Абубикирова Н.И.Что такое « гендер?».1996. №6.-С.123..

2.Айслер Р. Чаша и клинок.-М.,1993.

3.Апокрифы древних хистиан.-М.,1989.

4.Арнольд О. Почему убегают мужчины.-М.,1999.

5.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества.-М.,1994.

6.Бердяев Н.А. О назначении человека.-М.,1993.

7.Бердяев Н.А. Философия свободы.-М., 1989.

8.Бовуар С. Друга стать.-К.,1994.

9.Борхес Х.Л. Письмена Бога.-М.,1992.

referat-politiko-territorialnaya-struktura-obshestva-stranica-9.html
referat-ponyatie-osnovnie-vidi-i-osobennosti-sostavleniya.html
referat-ponyatiya-i-suzhdeniya-otricanie-suzhdenij.html
referat-posvyashen-velikomu-cheloveku-napoleonu-bonapartu-tema-napoleon-i-rossiya.html
referat-poyasnitelnaya-zapiska-diplomnoj-raboti-sostoit-iz-101-lista-soderzhit-12-risunkov-i-5-tablic.html
referat-poyasnyuvalna-zapiska-vipuskno-kvalfkacjno-roboti-bakalavra-53-c-ris-33-tabl-12-dzherel-9.html
  • doklad.bystrickaya.ru/vneklassnoe-meropriyatie-virtualnaya-ekskursiya-po-kaluge-ciolkovskogo.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/zarubezhnaya-evropa.html
  • doklad.bystrickaya.ru/uchebnoe-posobie-uchebniki-mgimo-grif-umo-pod-red-a-d-voskresenskogo-k-p-borishpolec-severo-vostochnaya-i-centralnaya-aziya-dinamika-mezhdunarodnih-i-mezhregio-nalnih-vzaimodejstvij.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/konspekt-individualnogo-logopedicheskogo-zanyatiya-po-zvukoproiznosheniyu-tema-avtomatizaciya-tverdogo-zvuka-r-v-slovah-i-predlozheniyah.html
  • universitet.bystrickaya.ru/struktura-materialov-samoobsledovaniya-obrazovatelnogo-uchrezhdeniya-srednego-professionalnogo-obrazovaniya-stranica-5.html
  • testyi.bystrickaya.ru/5v010300-pedagogika-zhne-psihologiya.html
  • predmet.bystrickaya.ru/reshenie-metodicheskogo-soveta-mudod-dyuc.html
  • lesson.bystrickaya.ru/proektirovanie-tehnologicheskogo-processa-izgotovleniya-detali-korpus.html
  • essay.bystrickaya.ru/deklaraciya-principov-deyatelnosti-kontrolno-schetnih-organov-rossijskoj-federacii.html
  • klass.bystrickaya.ru/a-g-ovcharenko-s-l-rasko-elektrostaticheskaya-bezopa-snost-pozharo-i-vzrivoopasnih-proi-zvodstv-bijsk-200-6-stranica-18.html
  • reading.bystrickaya.ru/konkurs-uchitelskie-nahodki-iz-opita-raboti-uchitelya-istorii-mou-licej.html
  • tasks.bystrickaya.ru/13-svedeniya-ob-auditore-auditorah-emitenta-180004-g-pskov-ul-zavodskaya-d-24.html
  • kolledzh.bystrickaya.ru/aza-tl-men-debiet-malm-krmova-a-o.html
  • literature.bystrickaya.ru/edinaya-rossiya-prorubit-okno-k-izbiratelyam-gosduma-rf-monitoring-smi-26-28-yanvarya-2008-g.html
  • lektsiya.bystrickaya.ru/prezident-chehii-vineset-na-vsenarodnoe-obsuzhdenie-plani-po-pro-grizlov-b-v-monitoring-smi-28-aprelya-2007-g.html
  • portfolio.bystrickaya.ru/pochemu-krasnij-petuh-gulyaet-po-suzdalyu-vistavka-nedvizhimost-zauralya-otveti-na-vse-voprosi-16-istochnik.html
  • letter.bystrickaya.ru/metodika-polozhitelnogo-podkrepleniya-kak-dejstvuet-polozhitelnoe-podkreplenie-stranica-8.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/organi-ispolnitelnoj-vlasti-i-mestnogo-samoupravleniya.html
  • literature.bystrickaya.ru/chto-delat-s-avtomobilem-chasto-zadavaemie-voprosi.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/glava-24-poklonenie-holmu-govardhana-a-ch-bhaktivedanta-svami-prabhupada-krishna-verhovnaya-lichnost-boga-istochnik.html
  • doklad.bystrickaya.ru/v-g-fanduncev-mashina-elektronnaya-stranica-7.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/pravitelstvo-rossijskoj-federacii-postanovlenie-ot-23-aprelya-2009-g-n-365-o-federalnoj-celevoj-programme.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/rabota-karera-sto-pudov-5-ot-160705-g-obyavleniya.html
  • predmet.bystrickaya.ru/rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-14-aprelya-2011-g.html
  • grade.bystrickaya.ru/o-ciganskom-knute-russkom-nacionalizme-i-proizvoditelnih-silah-rossii-vestnik.html
  • college.bystrickaya.ru/-2-ekologo-pravovie-osnovi-plati-za-prirodnie-resursi-uchebnoe-posobie-krasnoyarsk-1999-izdatelskij-centr.html
  • predmet.bystrickaya.ru/situacii-iz-praktiki-putevoditel-po-sdelkam-lizing-lizingopoluchatel-sublizingopoluchatel.html
  • occupation.bystrickaya.ru/novoj-nauchno-obrazovatelnoj-strategii-respubliki-tatarstan.html
  • holiday.bystrickaya.ru/normativno-pravovaya-reglamentaciya-zemelnih-pravootnoshenij-v-germanii-chast-7.html
  • notebook.bystrickaya.ru/knigata-e-izdadena-s-konkurs-na-nacionalniya-centr-za-knigata-s-g-jung-stranica-18.html
  • abstract.bystrickaya.ru/21-dohodi-i-potrebitelskie-rashodi-semej-v-gorode-moskve.html
  • predmet.bystrickaya.ru/spisok-ispolzovannoj-literaturi-kvazidengi-stanovlenie-osobennosti-funkcionirovaniya-i-perspektivi-razvitiya.html
  • ekzamen.bystrickaya.ru/referata-f-i-o-studenta-tema-osnovnie-ponyatiya-teorii-i-metodiki-fizicheskogo-vospitaniya-1-variant-fizicheskaya.html
  • letter.bystrickaya.ru/model-sistemi-upravleniya-dou-programma-razvitiya-municipalnogo-doshkolnogo-obrazovatelnogo-uchrezhdeniya-detskij-sad-78.html
  • studies.bystrickaya.ru/kniga-sozdavalas-v-konce-1940-h-godov-no-svet-ne-uvidela-ee-av-tora-obvinili-v-kosmopolitizme-vulgarizatorstve-sochinenii-lzhenauch-stranica-14.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.